Πέμπτη, 23 Απριλίου 2009

ΠΑΡΑ ΤΗΝ ΑΠΟΦΑΣΙΝ ΤΗΣ ΔΙΣ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΣΥΜΜΕΤΕΙΧΕΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΔΙΑΘΡΗΣΚΕΙΑΚΗΝ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥ



Ο ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΚΟΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗΣ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΥΠΡΟΥ, ΔΙΟΡΓΑΝΩΣΕ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΚΟΝ ΣΥΝΕΔΡΙΟΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΥΠΡΟΝ. ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΝ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΩ ΑΥΤΗ ΣΥΝΕΔΡΕΙΑ ΤΩΝ ΨΕΥΔΟΘΡΗΣΚΕΙΩΝ,ΠΡΟΣΕΚΑΛΕΣΕΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ. Η ΔΙΑΡΚΗΣ ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΑΠΕΦΑΣΙΣΕΝ ΝΑ ΜΗΝ ΣΥΜΜΕΤΑΣΧΗ ΣΕ ΑΥΤΗΝ. ΓΡΑΦΕΙ Η ESPRESSO(8-2-09) "Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΥΠΡΟΥ ΤΗΛΕΦΩΝΗΣΕ ΣΤΟΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΝ ΖΑΚΥΝΘΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΠΑΡΑΠΟΝΕΘΗ ΣΧΕΤΙΚΩΣ, ΜΕ ΤΗΝ ΣΕΙΡΑ ΤΟΥ Ο Κ. ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ ΠΗΡΕ ΤΗΛΕΦΩΝΟ ΤΟΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΝ ΚΑΙ ΤΟΥ ΕΙΠΕ ΟΤΙ ΗΤΟ ΛΑΘΟΣ Η ΑΠΟΦΑΣΗ ΤΗΣ ΔΙΣ, ΚΑΙ ΟΤΙ Ο ΙΔΙΟΣ ΘΑ ΠΑΕΙ ΝΑ ΑΝΤΙΠΡΟΣΩΠΕΥΣΕΙΣΤΗΝ ΚΥΠΡΟ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΚΑΙ Ο ΙΕΡΩΝΥΜΟΣ ΤΟΥ ΕΙΠΕ ΝΑ ΠΑΕΙ ΠΑΡΑ ΤΗΝ ΑΡΝΗΤΙΚΗΝ ΑΠΟΦΑΣΗΝ ΤΗΣ ΔΙΣ."

ΠΗΓΗ:ΑΓΙΟΣ ΑΓΑΘΑΓΓΕΛΟΣ ΕΣΦΙΓΜΕΝΙΤΗΣ(τ. 231)
-----------------------------------------------
Αγαπητοί μου αδελφοί, ελπίζω να θυμάστε τα παλαιότερα σχόλια που είχα κανει για τον Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο.Δηστυχώς δεν έπεσα έξω...
ΔΙΑΒΑΖΟΥΜΕ ΣΤΗΝ ROMFEA:

Τον Πάπα και Πατριάρχη Αλεξανδρείας και πάσης Αφρικής κ. Θεόδωρο Β΄ επισκέφθηκε την στην Πατριαρχική Έδρα ο Καθολικός Αρχιεπίσκοπος Fvosinove

της Ιταλίας και Πρόεδρος του Ποντιφηκού Πανεπιστημίου Urbaniana της Ρώμης, Σεβ. κ. Αμβρόσιος Spreafico, συνοδευόμενος από τον Αιδεσιμ. Γεώργιο Ferretti, Γραμματέα της Αρχιεπισκοπής Fvosinove και υψηλόβαθμo στέλεχος της Κοινότητος του Αγίου Αιγιδίου της.



Κατά την ιδιαίτερη συνάντηση, την οποία είχε ο Πατριάρχης με τον Αρχιεπίσκοπο κ. Αμβρόσιο στο Πατριαρχικό Γραφείο, έγινε αναφορά στο επιτελούμενο πολυσχιδές έργο του παλαιφάτου Πατριαρχείου στην Αφρική, ενώ εξετάσθησαν οι δυνατότητες της πραγματοποιήσεως ενός Συνεδρίου, αφιερωμένου στον Απόστολο και Ευαγγελιστή Μάρκο, στους τόπους της Β.Αφρικής όπου έδρασε ο Φωτιστή της Εκκλησίας των Αλεξανδρέων.



Ακόμη συζητήθησαν θέματα αφορώντα στην συνεργασία του Πατριαρχικού Θρόνου με την Κοινότητα του Αγίου Αιγιδίου για την ανακούφιση των εμπεριστάτων λαών της αφρικανικής ηπείρου.



Ο κ. Αμβρόσιος ευχαρίστησε τον Μακ.Πατριάρχη για την εγκάρδια υποδοχή, η οποία αποτελεί «ιδιαίτερη τιμή και ευλογία, αφού αυτή προέρχεται από τον διάδοχο των μεγάλων Πατέρων της Αλεξανδρινής Εκκλησίας».


Τέλος επακολούθησε ανταλλαγή αναμνηστικών δώρων, περιήγηση των υψηλών επισκεπτών στους χώρους του Πατριαρχικού Μεγάρου από την ΑΘΜ και παράθεση γεύματος στην Πατριαρχική Τράπεζα.

-----------------------------------------------------------
αγαπητοί αδελφοί, προσέξτε την διπροσωπία του κειμένου αυτού.
1)η ιστοσελίδα romfea αποκαλεί τον αιρετικό ψευδοεπίσκοπο ως"σεβασμιότατο"και "αρχιεπίσκοπο"

2)συζήτησαν για την συνεργασία του Πατριαρχείου με την παπική κοινότητα, δήθεν για να ανακουφίσουν τους λαούς της Αφρικής.

ΤΑ ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ ΔΙΚΑ ΣΑΣ

Τρίτη, 21 Απριλίου 2009

ΤΑ ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ ΔΙΚΑ ΣΑς






Κάποιοι γράφουν ότι η ψευδένωση με τον παναιρετικό Παπισμό είναι ήδη μια πραγματικότητα από το 1965 ,όταν ο, κατά δήλωση του, ραββίνος Αθηναγόρας κατήργησε ετσιθελικά αποφάσεις τών Η΄ και Θ΄ οικουμενικών συνόδων.

Ο χρόνος επιβεβαιώνει αυτή την παρατήρηση.

2009 , Κωνσταντινούπολη.

Ο αυτόπτης μάρτυς, θεολόγος, ιεροψάλτης και θερμός υποστηρικτής τού φαναριώτικου οικουμενισμού, κ.Παν.Ανδριόπουλος μεταφέρει, με εικόνες, στο προσεγμένο ιστολόγιο του ( http://panagiotisandriopoulos.blogspot.com/2009/04/blog-post_20.html ) την συμμετοχή ενός παπικού ιερέως με πλήρη λατινική ιερατική αμφίεση στον Εσπερινό της Αγάπης στον ναό του Νιχωρίου.


Οι ενωτικοί, αγαπητοί, αποθρασύνθηκαν πλέον στο έπακρο.
Μας φέρνουν προ τετελεσμένων,κουβαλώντας τα «παπάκια» μες στις εκκλησιές μας,που οι προκάτοχοι τους σταυροφόροι δήωσαν, και δυστυχώς εμείς δεν αντιδρούμε.

Αύριο γιορτάζεται η μνήμη του μεγαλομάρτυρος ιερέως και ιατρού, θαυματουργού αγίου Ραφαήλ και της συνοδείας του.

Ο άγιος Ραφαήλ απεχώρησε λίγο πρίν την άλωση από την Βασιλεύουσα,διαμαρτυρόμενος για την ουνιτίζουσα στάση των πολιτικών και θρησκευτικών αρχόντων και κατέφυγε σε ησυχαστική μονή της Λέσβου όπου και μαρτύρησε με φρικτά βασανιστήρια.

«Εξελεξάμην παραριπτείσθαι εν τω οίκω τού Θεού μου μάλλον ή οικείν με εν σκηνώμασιν αμαρτωλών»

Τις συγκρίσεις τις αφήνω να τις κάνετε εσείς,προσθέτοντας μία μόνο πικρόχολη παρατήρηση:

«Αν το αλάτι σκαρτέψει με τι να το αλατίσεις?»

ΠΗΓΗ: misha.pblogs.gr( ευχαριστουμε φίλε μιχάλη για το καλό σου site)
Πρίν λίγα χρόνια εις την κομμουνιστικήν Ρωσία,ημέρα της Αναστάσεως του Κυρίου,γινόταν ένα συνέδριο. ο κόσμος που παρακολουθούσε ήταν χιλιάδες...Το θέμα του συνεδρίου ήταν οτι δέν υπάρχει ανάσταση!!!
λέγαν, λέγαν για ώρες ολόκληρες ότι δέν υπάρχει Χριστός,η ανάσταση είναι ένα παραμύθι κτλ.κάποια στιγμή, όταν ο εκφωνητής τελείωσε την ομιλία, θα απαντούσε σε σχετικές απορίες. ένα ηλικιωμένο γεροντάκι σήκωσε το χέρι του και είπε"μπορώ να πώ κάτι και εγώ?"
-Βεβαίως σύντροφε, του απαντησαν.
Το γεροντάκι, σηκώθηκε και κούτσα κούτσα πήγε προς το βήμα. Μόλις έφτασε πήρε το μικρόφωνο, κοπάνησε το χέρι με δύναμη και βροντοφώναξε με όλη του την δύναμη "ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ"
Kαι ακούστηκε από το πλήθος κάτω "ΑΛΗΘΩΣ ΑΝΕΣΤΗ"...

Λοιπον αδέρφια μου,ούτε θεωρείες,ούτε ανησυχίες, ούτε τίποτε. ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ ειναι η μόνη αλήθεια.

ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ

Παρασκευή, 17 Απριλίου 2009

ΣΤΑΘΗΤΕ ΟΛΑ ΤΑ ΣΥΜΠΑΝΤΑ

Σταθήτε όλα τα Σύμπαντα, όλοι οι υπάρχοντες κόσμοι, και όλα τα όντα!


Κάτω όλαι αι καρδίαι, όλοι οι νόες, όλαι αι ζωαί, όλαι αι αθανασίαι, όλαι αι αιωνιότητες!


Διότι, όλα αυτά άνευ του Χριστού είναι δι’ εμέ κόλασις.


Η μία κόλασις δίπλα εις την άλλην Κόλασιν.


Όλα είναι αναρίθμητοι και ατελεύτητοι κολάσεις και εις το ύψος και εις το βάθος και εις το πλάτος.


Η ζωή άνευ του Χριστού, ο θάνατος άνευ του Χριστού, η αλήθεια άνευ του Χριστού, ο ήλιος άνευ του Χριστού και τα σύμπαντα χωρίς Αυτόν, -όλα είναι τρομερά ανοησία, ανυπόφορον μαρτύριον, σισύφειον βάσανον, κόλασις!


Δεν θέλω ούτε την ζωήν, ούτε τον θάνατον άνευ Σού, Γλυκύτατε Κύριε!

Δεν θέλω ούτε την αλήθειαν, ούτε την δικαιοσύνην, ούτε τον παράδεισον, ούτε την αιωνιότητα.

Όχι, όχι!

Εσένα μόνον θέλω.

Εσύ μόνον να είσαι εις όλα, εν πάσι και υπεράνω όλων!...


Η αλήθεια, εάν δεν είναι ο Χριστός, δεν μου χρειάζεται, είναι μόνον μία κόλασις.

Το ίδιον είναι κόλασις και η δικαιοσύνη, και η αγάπη, και το αγαθόν, και η ευτυχία.

Και αυτός ο Θεός, εάν δεν είναι ο Χριστός, είναι κόλασις.

Δεν θέλω ούτε την αλήθεια άνευ του Χριστού, ούτε την δικαιοσύνην άνευ του Χριστού, ούτε την αγάπην άνευ του Χριστού.

Δεν τα θέλω όλα αυτά κατ’ ουδένα τρόπον!


Θα δεχθώ κάθε είδους θάνατον.

Ας με θανατώσετε με όποιον τρόπον θέλετε, αλλά χωρίς τον Χριστόν δεν θέλω τίποτε.

Ούτε τον εαυτόν μου, ούτε και αυτόν τον ίδιον τον Θεόν, ούτε κάτι άλλο μεταξύ των δύο τούτων.


Δεν θέλω, δεν θέλω, δεν θέλω!


+ άγιος Ιουστίνος Πόποβιτς

Παρασκευή, 10 Απριλίου 2009

ΑΠΟ ΤΗΝ ΜΙΑ Η ΣΚΥΛΛΑ, ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΛΛΗ Η ΧΑΡΙΒΔΗ!!!

Παραθέτω το παρακάτω ενημερωτικό σημείωμα σχετικά με την πορεία των ΓΟΧ της Ελληνικής επικράτειας.
Θέλω να πώ και να διευκρινίσω στους αδελφούς του παλαιου, ότι όσα γράφω είτε στα σχόλια, είτε αλλού, είναι μία αντικειμενική άποψι που θα πρέπη να την προσέχουν ιδιαίτερα γιά να αυτοκριτικάρωνται ακριβέστερα. Είναι καλό να ακούν τη γνώμη ενός τρίτου, που δεν ανήκει στις τάξεις τους. Είναι η γνώμη του καθαρότερη και τους καθρεφτίζει όπως είναι και όχι όπως νομίζουν αυτοί ότι είναι. Βλέπω από αυτά που γράφετε ότι όλοι θέλετε να επαινώ την ....στρούγκα σας! Εδώ είναι το πρόβλημα με σας, ότι δεν συναισθάνεσθε και δεν αναγνωρίζετε την ΑΘΛΙΟΤΗΤΑ ΣΑΣ. Οταν αυτό το καταφέρετε και το επιτύχετε τότε υπάρχει η ελπίδα της ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗΣ ΣΑΣ από τους ...τυράννους σας.
Τώρα αυτό το ΑΛΑΛΟΥΜ που παρακατω περιγράφεται και διαζωγραφίζεται (με όλες τις παραμέτρους τους), πότε και πώς θα ξεκαθαρισθή, προς το παρόν είναι ..... άγνωστον!!!



Μνημόνιο πορείας των ΓΟΧ

1. Το 1924 έγινε η αλλαγή του Ημερολογίου. Μετά την αλλαγή, μια βδομάδα μετά συνεστήθη ο «Σύλλογος των Ορθοδόξων» των Παλαιοημερολογιτών, ο οποίος μετεξελίχθη «Ελληνική Θρησκευτική Κοινότητα των Γνησίων Ορθοδόξων Χριστιανών», παρά την αντίδραση του Χρυσ. Παπαδοπούλου. Η Κοινότητα αυτή μέχρι το 1935 ασκούσε την διοίκηση της Εκκλησίας ΓΟΧ.

2. Το 1935 οι Δημητριάδος Γερμανός, πρώην Φλωρίνης Χρυσόστομος, και Ζακύνθου Χρυσόστομος προσεχώρησαν στους ΓΟΧ και ανέλαβαν την ηγεσία τους. Χειροτόνησαν τέσσερες νέους επισκόπους, τους:

1. Κυκλάδων Γερμανό Βαρυκόπουλο,

2. Μεγαρίδος Χριστοφόρο Χατζή,

3. Διαυλείας Πολύκαρπο Λιώση και

4. Βρεσθένης Ματθαίο Καρπαθάκη.

Η Εκκλησία της Ελλάδος τους καταδίκασε όλους, Εξ αυτών ο Ζακύνθου Χρυσόστομος, επέστρεψε στην Εκκλησία του Νέου. Το ίδιο και ο Διαυλείας Πολύκαρπος και Μεγαρίδος Χριστοφόρος, πλην δεν αναγνωρίσθηκε το επισκοπικό τους αξίωμα.


3. Το 1937 έγινε το πρώτο σχίσμα στους ΓΟΧ. μεταξύ του Βρεσθένης Ματθαίου και πρώην Φλωρίνης Χρυσοστόμου, εξ αιτίας της άποψης του τελευταίου ότι οι Νεοημερολογίτες είναι δυνάμει σχισματικοί και όχι ενεργεία, διότι έπρεπε να υπάρχει και καταδικαστική απόφαση Συνόδου. Με τον Ματθαίο ήταν ο Κυκλάδων Γερμανός, με τον πρ. Φλωρίνης ήταν ο Δημητριάδος Γερμανός. Το σχίσμα αυτό συνέπεσε σε εποχή που οι ΓΟΧ είχαν μεγάλη εξάπλωση, οι δε Νεοημερολογίτες μεγάλη ελάττωση. Αυτό δημιούργησε την υποψία ότι υποκινητής του σχίσματος ήταν ο Χρυσόστομος Παπαδόπουλος. Συμπίπτει δε με το γεγονός ότι το 1938 ο ιερεύς Ευγένιος Τόμπρος προσχώρησε στην παράταξη του Ματθαίου και απέβη έκτοτε ο ιθύνων νους αυτής. Ο Τόμπρος ήταν παλαιοημερολογίτης ιερεύς στην Κέρκυρα, όπου είχε καταδικαστεί εις φυλάκισιν, επειδή τέλεσε γάμο με το Παλαιό. Ευρισκόμενος στη φυλακή έστειλε επιστολή, που δημοσιεύθηκε, στον Νεοημερολογίτη επίσκοπο Κέρκυρας Αλέξανδρο να μεσολαβήσει να του δοθεί χάρις και να εξυπηρετήσει ως Παλαιοημερολογίτης τα συμφέροντα του Νέου. Όπως και έγινε. Ο Τόμπρος κοντά στον Ματθαίο, τορπίλιζε πάντα κάθε προσπάθεια ένωσης των δύο διεστώτων, υποστηρίζων πάντοτε ακραίες θέσεις, οι οποίες καθιστούσαν ανέφικτη κάθε ένωση μέχρι σήμερα.


4. Το 1944 πέθανε ο Δημητριάδος Γερμανός, οι δύο δε αποσκιρτήσαντες στο Νέο, επίσκοποι Πολύκαρπος και Χριστοφόρος επανέκαμψαν στο Παλαιό.


5. Το 1948 ο Βρεσθένης Ματθαίος προέβη μόνος του σε χειροτονίες επισκόπων. Ο Κυκλάδων Γερμανός, που μέχρι τότε ήταν μαζί με τον Ματθαίο, έπαυσε την κοινωνία με αυτόν και προσήλθε στην παράταξη του πρώην Φλωρίνης Χρυσοστόμου. Το 1950 πέθανε ο Βρεσθένης Ματθαίος.


6. Το 1949 στην εκκλησία του Νέου Αρχιεπίσκοπος έγινε ο Σπυρίδων Βλάχος, που ήγειρε σφοδρούς διωγμούς στους ΓΟΧ. Το 1951 συλλαμβάνεται πρ. Φλωρίνης Χρυσόστομος και εξορίζεται στην Ιερά Μονή Υψηλού Μυτιλήνης. Τον Μάρτιο 1924 πεθαίνει ο Κυκλάδων Γερμανός. Τον Ιούλιο 1952 διακόπτεται η εξορία του πρώην Φλωρίνης, Χρυσόστομου, ο οποίος πέθανε στις 20.9.1955.


7. Για πέντε χρόνια (1955-1960) η Παράταξη του πρ. Φλωρίνης Χρυσοστόμου εστερείτο επισκόπων. Την διοίκησή της ανέλαβε εκκλησιαστική επιτροπή, με πρόεδρο τον τότε αρχιμανδρίτη Ακάκιο Παπά, μετέπειτα Αρχιεπίσκοπο ΓΟΧ. Το 1960 ο πιο πάνω Αρχιμ. Ακάκιος Παπάς, μετέβη στην Αμερική, όπου δύο επίσκοποι της Ρωσικής Διασποράς, ο Σικάγου Σεραφείμ και ο Ρουμάνος Θεόφιλος Ιονέσκου, ο οποίος διατηρούσε και ενορίες με το Νέο, τον χειροτόνησαν επίσκοπο Ταλαντίου για τους ΓΟΧ Ελλάδος.


8. Το 1962 ο επίσκοπος Ακάκιος με τον Χιλής Λεόντιο, της Ρωσικής Διασποράς, χειροτόνησαν τρεις νέους επισκόπους,

1. τον Κυκλάδων Παρθένιο Σκουρλή, ιδρυτής της μεγάλης Ιεράς Γυναικείας Μονής «Κοιμήσεως της Θεοτόκου» Πάρνηθας,

2. τον Γαρδικίου Αυξέντιο Πάστρα,

3. τον Μαγνησίας Χρυσόστομο Νασλίμη.

Εν συνεχεία, οι τρεις νεοχειροτονηθέντες ως άνω επίσκοποι, χειροτόνησαν δύο άλλους επισκόπους, τον Αρχιμ. Ακάκιο Παπά, τον β΄, ο οποίος ήταν ανιψιός του Προκαθημένου της Εκκλησίας των ΓΟΧ, Αρχιεπισκόπου Ακακίου Παπά του Α΄, και τον Σαλαμίνας Γερόντιο Μαργιόλη, μετέπειτα Πειραιώς. Το 1963 πέθαναν ο Κυκλάδων Γερμανός και ο Αρχιεπίσκοπος Ακάκιος.


9. Στις 7.12. 1963 εξελέγη Αρχιεπίσκοπος της Εκκλησίας ΓΟΧ ο Γαρδικίου Αυξέντιος. Το 1964 η Ιερά Σύνοδος του Αυξεντίου ανέθεσε σε Επιτροπή τη σύνταξη Καταστατικού Χάρτη, ο οποίος όμως δεν ενεκρίθη από το Πανελλήνιο συνέδριο κληρικών.


10. Το 1971 ο Αρχιεπίσκοπος Αυξέντιος, προέβη στη χειροτονία τεσσάρων νέων επισκόπων:

1. τον Ευρίπου Παϊσιο Ευθυμιάδη,

2. Θεσσαλονίκης Χρυσόστομο Κιούση,

3. Θαυμακού Καλλίνικο Χανιώτη και

4. Καναδά Ακάκιο Ντούσκο.


11. Το 1973 ο Αρχιεπίσκοπος Αυξέντιος χειροτονεί δύο νέους επισκόπους,

1) τον Κυκλάδων Γαβριήλ Καλαμισάκη, εφημέριο της Ιεράς Μονής Χρυσοβαλάντου στη Λυκόβρυση Αττικής και

2) τον Μεγαρίδος Αντώνιο Θανάση.


12. Τον Ιούλιο 1973 πεθαίνει ο Μαγνησίας Χρυσόστομος Νασλίμης.


13. Το 1977 ο Ματθαιϊκός επίσκοπος Κορινθίας Κάλλιστος προσχωρεί στην Παράταξη του Αυξεντίου.


14. Το 1979 ο Κορινθίας Κάλλιστος με τον Μεγαρίδος Αντώνιο, παραπεισθέντες, ότι εκτελούν εντολή του Αυξεντίου, χειροτόνησαν κρυφά στη Μονή του Αγ. Κυπριανού στη Φυλή Αττικής οκτώ Αρχιμανδρίτες σε επισκόπους, ήτοι τους:

1) Φυλής Κυπριανό Κουτσούμπα,

2) Μαγνησίας Μάξιμο Τσιτσιμπάκο,

3) Αχαΐας Καλλίνικο Σαραντόπουλο,

4) Οινόης Ματθαίος Λαγγής,

5) Αιολίας Γερμανός Αθανασίου,

6) Πενταπόλεως Καλλιόπιος Γιαννακουλόπουλος,

7) Κνωσού Μερκούριος Καλοσκάμης και

8) Δωδεκανήσου Καλλίνικος Καραφυλλάκης (Ο Κνωσού Μερκούριος πέθανε το 1980).


15. Ο Αυξέντιος δεν αναγνώρισε τις παραπάνω χειροτονίες και απάντησε με νέες χειροτονίες, οι οποίοι ήταν οι εξής:

1) Σταυρουπόλεως Ευθύμιος Ορφανός (μετέπειτα Θεσσαλονίκης),

2) Γαρδικίου Παϊσιος Λουλουργάς (μετέπειτα Αμερικής),

3) Χριστιανουπόλεως Θεόφιλος Τσίρμπας (μετέπειτα Πατρών, δεν ζει),

4) Πλαταμώνα Αθανάσιο Ποστάλα (μετέπειτα Λαρίσης),

5) Καρδαμύλων Στέφανος, (μετέπειτα Χίου, δεν ζει),

6) Αιγίνης Παϊσιο Φιλοκαλιωτάκη (δεν ζει),

7) Ταλαντίου Γεράσιμο Βράκα (μετέπειτα Θηβών),

8) Γρεβενών Αθανάσιο Χαραλαμπίδη (μετέπειτα Αχαρνών),

9) Κεφαλληνίας Μάξιμο Βαλιανάτο και

10) Ευρίπου Ιουστίνο Κολοτούρο, μετέπειτα Ευβοίας.


16. Έτσι έγινε το δεύτερο σχίσμα στους ΓΟΧ. με δύο Συνόδους. Από τη Σύνοδο του Καλλίστου-Αντωνίου αποσπώνται τρεις επίσκοποι, ο Μαγνησίας Μάξιμος, ο Αιολίας Γερμανός και ο Δωδεκανήσου και μεταπηδούν στη Σύνοδο του Αυξεντίου. Η Σύνοδος του Αυξεντίου διασπάται σε δύο μέρη, ένα υπό τον Αυξέντιο και ένα υπό τον Πειραιώς Γερόντιο, και δημιουργούνται δύο Σύνοδοι. Ο Κορινθίας Κάλλιστος αποκόπτεται το 1985 από τη Σύνοδό του σκανδαλισμένος από την συμπεριφορά του Κυπριανού, που έδιδε τα μυστήριά του σε Νεοημερολογίτες. Στη Σύνοδο πλέον αυτή παρέμειναν

1) Ο Μεγαρίδος Αντώνιος

2) Ο Αχαΐας Καλλίνικος

3) Ο Οινόης Ματθαίος,

4) Ο Πενταπόλεως Καλλιόπιος.

Η Σύνοδος αυτή ενώνεται με τη Σύνοδο του Γεροντίου. Έτσι έσβησε το σχίσμα του Καλλίστου-Αντωνίου του 1979. Εν τω μεταξύ και η Σύνοδος του Αυξεντίου ενώθηκε με τη Σύνοδο του Γεροντίου, οπότε οι ΓΟΧ ήταν πλέον σε τρεις Παρατάξεις:

1) των Αυξεντιανών (η πολυπληθεστέρα)

2) των Ματθαιϊκών και

3) των Ενισταμένων του Κυπριανού.


17. Το 1985 η Σύνοδος της Παρατάξεως Αυξεντίου καθήρεσε τον Αυξέντιο και τους επισκόπους Θηβών Γεράσιμο και Κεφαλληνίας Μάξιμο, γιατί οι δύο τελευταίοι, με εντολή του πρώτου, προέβησαν στην κρυφή χειροτονία του Δωροθέου Τσάκου σε επίσκοπο. Ο Αυξέντιος δεν αποδέχτηκε την καθαίρεσή του και δημιούργησε δική του Παράταξη, με τον Κεφαλληνίας Μάξιμο. Είναι η τρίτη Παράταξη στο χώρο των ΓΟΧ, (μετά τους Ματθαιϊκούς και Φλωρινικούς), με ολιγάριθμους οπαδούς. Μετά την καθαίρεση του Αυξεντίου, η Σύνοδος των Φλωρινικών εξέλεξε νέο Αρχιεπίσκοπο τον Θεσσαλονίκης Χρυσόστομο Κιούση.


18. Το 1986 παραπέμπεται σε εκκλησιαστική δίκη ο επίσκοπος Φυλής Κυπριανός Κουτσούμπας για λόγους πίστεως. Ο Κυπριανός καθαιρείται και δημιουργεί δική του Παράταξη, των Ενισταμένων. Είναι η τέταρτη Παράταξη στους ΓΟΧ.


19. Στις 5 Ιουλίου 1995 έξι επίσκοποι:

1) Θεσσαλονίκης Ευθύμιος,

2) Φθιώτιδος Καλλίνικος,

3) Αμερικής Παϊσιος,

4) Χίου Στέφανος,

5) Ευρίπου Ιουστίνος,

6) Αυλώνος Βικέντιος

με δήλωσή τους ανακοίνωσαν την απόσχισή τους από την Σύνοδο του Αρχιεπισκόπου Χρυσοστόμου Κιούση, η οποία συνεκλήθη αμέσως και καθήρεσε τους αποσχισθέντες. Ούτοι, μη αποδειχθέντες την καθαίρεσή τους δημιούργησαν την πέμπτη Παράταξη. Από τους πιο πάνω επισκόπους, δύο, ο Αμερικής Παϊσιος και ο Αυλώνος κατέφυγαν στο Οικουμενικό Πατριαρχείο, τους αποδέχτηκαν ως μοναχούς, εν συνεχεία δε, τους χειροτόνησε διακόνους, ύστερα ιερείς και τέλος επισκόπους του. Άλλοι δύο επίσκοποι από τους καθαιρεθέντες, ο Χίου Στέφανος και Ευρίπου Ιουστίνος επανέκαμψαν στη Σύνοδο του Αρχιεπισκόπου Χρυσοστόμου Κιούση, η οποία ήρε τις καθαιρέσεις τους.

20. Οι Ματθαιϊκοί, μετά το σχίσμα του 1937, μέχρι το 1995 παρέμειναν ενωμένοι σε μια Παράταξη. Το έτος αυτό με αφορμή των ζήτημα των εικόνων της Αγίας Τριάδος και της Αναστάσεως του Κυρίου διασπάστηκαν σε δύο παρατάξεις, με δύο Συνόδους. Αυτό είναι το τελευταίο σχίσμα στους ΓΟΧ. με τη δημιουργία Έκτης Παράταξης.

Τρίτη, 07 Απριλίου 2009

ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΓΟΧ ΣΤΟΝ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΣΕΡΑΦΕΙΜ...

ΔΙΑΦΩΝΩ ΜΕ ΤΟΝ ΚΑΤΑΚΕΡΜΑΤΙΣΜΟ ΚΑΙ ΤΗΝ "ΦΑΓΩΜΑΡΑ" ΤΩΝ ΠΑΛΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΩΝ. ΟΜΩΣ ΠΡΟΣΦΑΤΑ Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΣΕΡΑΦΕΙΜ,ΕΚΑΝΕ ΜΙΑ ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΘΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΖΑ ΤΟ ΛΙΓΟΤΕΡΟ ΒΛΑΣΦΗΜΗ!!!ΥΠΑΡΧΕΙ ΣΤΟ ΠΡΟ-ΤΕΛΕΥΤΑΙΟ ΦΥΛΛΟ ΤΟΥ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥ(ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΣΑ ΝΑ ΤΗΝ ΒΡΩ ΓΙΑ ΝΑ ΤΗΝ ΔΙΑΒΑΣΕΤΕ, ΥΠΑΡΧΕΙ ΟΜΩΣ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ ΤΟΥ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥ). ΕΝ ΣΥΝΤΟΜΙΑ ΛΕΕΙ ΠΩς ΟΙ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΟΥ ΕΙΝΑΙ ΕΚΤΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΚΑΙ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΜΥΣΤΗΡΙΑ!!!ΟΠΟΙΑ ΒΛΑΣΦΗΜΙΑ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ...ΠΕΙΤΕ ΜΟΥ, ΠΟΙΟΣ ΕΧΕΙ ΤΟ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΝΑ ΜΙΛΑΕΙ ΓΙΑ ΤΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ?ΜΑΛΛΟΝ Η ΠΟΛΥ ΠΑΡΕΑ ΜΕ ΤΟΝ ΠΑΠΑ ΜΑΣ ΠΕΙΡΑΞΕ.ΓΕΝΙΚΑ ΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΤΟ ΘΕΩΡΩ ΠΡΟΚΛΗΤΙΚΟΤΑΤΟ ΚΑΙ ΒΛΑΣΦΗΜΟ. ΚΑΙ ΓΕΝΙΚΟΤΕΡΑ ΕΙΜΑΙ ΤΗΣ ΑΠΟΨΗΣ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ ΠΟΥ ΛΕΕΙ:ΒΓΑΛΕ ΠΡΟΤΑ ΤΟ ΠΑΛΟΥΚΙ (ΠΣΕ)ΑΠΟ ΤΟ ΜΑΤΙ ΣΟΥ, ΚΑΙ ΜΕΤΑ ΑΣΧΟΛΗΣΟΥ ΜΕ ΤΟΝ ΑΔΕΛΦΟ ΣΟΥ.
ΕΨΑΞΑ ΣΤΟ ΙΝΤΕΡΝΕΤ ΚΑΙ ΒΡΗΚΑ ΤΗΝ ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΤΩΝ ΓΟΧ ΕΛΛΑΔΟΣ. ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΚΑΙ ΒΓΑΛΤΕ ΜΟΝΟΙ ΣΑΣ ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ...


ΕΚΚΛΗΣΙΑ Γ.Ο.Χ. ΕΛΛΑΔΟΣ
ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΚΑΙ ΣΑΛΑΜΙΝΟΣ
ΓΡΑΦΕΙΟΝ ΤΥΠΟΥ
ΣΑΧΤΟΥΡΗ ΚΑΙ ΝΕΩΣΟΙΚΩΝ 63
185 37 ΠΕΙΡΑΙΕΥΣ – ΤΗΛ 210 45 29 640

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ
της 27ης Φεβρουαρίου 2009


Σε πρόσφατη ανακοίνωση του Γραφείου Τύπου της νεοημερολογητικής Ιεράς Μητροπόλεως Πειραιώς, το οποίο υπογράφει μάλιστα ο ίδιος ο Μητροπολίτης, εντελώς απρόκλητα επιτίθεται κατά των Γνησίων Ορθοδόξων Χριστιανών. Ακόμη και ο τίτλος του εγγράφου: «Ανακοινωθέν» παραπέμπει σε πολεμικά ανακοινωθέντα παλαιοτέρων εποχών. Δεν κατανοούμε, όμως, προς τι η απώλεια της ψυχραιμίας του Σεβασμιωτάτου; Στην αρχή προσπαθεί να δικαιολογήσει το ξέσπασμά του αναφέροντας ότι στον Πειραιά και τις γύρω περιοχές «διαστηριοποιούνται όμιλοι αυτοπροσδιοριζόμενοι ως Γνήσιοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, οι οποίοι έχουν τους δικούς τους Ναούς και τον δικό τους κλήρο και δρουν με το ίδιο τυπικό και τις ίδιες τελετουργίες με την Αδιαίρετον Ορθόδοξον Καθολικήν Εκκλησίαν της Ελλάδος (sic). Είμεθα επομένως υποχρεωμένοι να ανακοινώνσωμεν διΆ αυτούς τα κάτωθι». Λυπούμεθα, αλλά δεν μπορούμε να κατανοήσουμε την λογική του Σεβασμιωτάτου. Τι από αυτά τα οποία αναφέρει τον ερέθισε τόσο ώστε να διασαλπίσει επίθεση εναντίον μας;

Το ότι έχουμε τους δικούς μας ναούς για να λειτουργούμεθα και δεν καταλαμβάνουμε τους δικούς του; Επί 85 χρόνια οι νεοημερολογίτες αρπάζουν ναούς και μονές παλαιοημερολογιτών (πρόσφατο παράδειγμα το «¶ξιον Εστίν» της Βαρυμπόμπης) και όχι το άντίθετο.

Μήπως το ότι έχουμε τον δικό μας Ιερό Κλήρο; Και τι τον ενοχλεί αυτό; Τουλάχιστον ο δικός μας Κλήρος συντηρείται από τα βοηθήματα των πιστών μας και δεν επιβαρύνει τον κρατικό προϋπολογισμό. Ενώ τον κ. Σεραφείμ και τους κληρικούς του πληρώνουμε εμείς όλοι οι φορολογούμενοι πολίτες, συμπεριλαμβανομένων και των παλαιοημερολογιτών. Ο κλήρος των νεοημερολογιτών είναι δημόσιοι υπάλληλοι και όλοι εμείς τους μισθοδοτούμε. Γιατί ο κ. Σεραφείμ προσβάλλει ένα μέρος αυτων που τον μισθοδοτούν; Μήπως δεν έχει συνειδητοποιήσει ο κ. Σεραφείμ ότι είναι υπάλληλός μας και πρέπει να μας φέρεται με περισσότερο σεβασμό;

Έχουμε, λέγει το ίδιο τυπικό και τις ίδιες τελετουργίες. Αυτό δεν είναι απόλυτα ακριβές. Εμείς ακολουθούμε το τυπικό της Ορθοδόξου Εκκλησίας όπως το παραλάβαμε από τους Πατέρες μας. Οι περί τον κ. Σεραφείμ παρέλαβαν μεν το ίδιο τυπικό, άλλά το έχουν κατακρεουργήσει. Αρκεί μόνον να αναφέρουμε ότι μυστήρια γάμου και βαπτίσεων που κανονικώς έχουν διάρκεια μίας ώρας, στους ναούς του κ. Σεραφείμ τελούνται με διαδικασίες «εξπρές», σε είκοσι λεπτά. Και ας μην αναφέρθούμε στην βαθμιαία αντικατάσταση του τύπου του ορθοδόξου βαπτίσματος με το ποδόλουτρο... Αλλά, έστω ότι είχαμε το ίδιο τυπικό. Σε τι τον ενοχλεί αυτό; Και οι ουνίτες το ίδιο τυπικό έχουν και ο κ. Σεραφείμ δεν φαίνεται να ενοχλείται. Εμάς πάντως δεν θα μας ενοχλούσε καθόλου το να τηρούσαν και οι νεοημερολογίτες το ίδιο τυπικό με εμάς. Μάλιστα τους ευχόμαστε να το πράξουν.


Στη συνέχεια ο Σεβασμιώτατος αισθάνεται την ανάγκη να ανακοινώσει για εμάς κάποια πράγματα. Σε αυτά του απαντούμε:


1. Πράγματι η Εκκλησία του Χριστού είναι μία. Είναι το ένα και μοναδικό σώμα του Χριστού. Εκτός του σώματος του Χριστού δεν υπάρχουν μυστήρια. Εμείς αυτά τα πιστεύουμε και τα κηρύττουμε. Διδασκαλία περί της μοναδικότητας της Εκκλησίας μπορεί να κάνει ο κ. Σεραφείμ στους εκκλησιαστικά ομοίους και ανωτέρους του στην Ιεραρχία, οι οποίοι έργω και λόγω αμφισβητούν αυτό το δόγμα, συλλειτουργούν και συμπροσεύχονται με τους ποικίλλους ετεροδόξους, αναγνωρίζουν τα μυστήρια τους και ομολογούν καινοφανή δόγματα περί «δύο πνευμόνων» της Εκκλησίας (Παπισμού και Ορθοδοξίας). Καυχάται ότι έχει κοινωνία με τις άλλες επίσημες«Ορθόδοξες Εκκλησίες» άλλων κρατών, παρά τις διαφορές τους στο εορτολόγιο, ή και στο πασχάλιο (η Εκκλησία της Φιλλανδίας ακολουθεί και το παπικό ημερολόγιο και το παπικό πασχάλιο) και θεωρεί τούτο απόδειξη του κύρους της Εκκλησίας του. Αυτό είναι απόδειξη της εορτολογικής βαβυλωνίας, η οποία επικρατεί στην κοινωνία των «επισήμων Ορθοδόξων Εκκλησιών» και τίποτε παρα-πέρα. Και τούτο, αφαλώς, είναι δείγμα της προσβληθείσης εορτολογικής ενότητος της Εκκλησίας, και άρα δεν είναι αλήθεια ότι η εορτολογική διαφοροποίηση «δεν δημιουργεί κανενός είδους διάσταση στο σώμα της Εκκλησίας», διότι διετάραξε την εορτολογική τάξη και αρμονία που είχε καθιερώσει η ΑΆ Οικουμενική Σύνοδος. Η δε αθέτηση του πασχαλίου (από την Εκκλησία της Φιλλανδίας με την οποία καυχάται ο κ. Σεραφείμ ότι έχει κοινωνία) απότελεί παράβαση του Όρου της Α΄ Οικουμενικής Συνόδου και άρα δεν αποτελεί απλή κανονική παράβαση, αλλά δογματική.

2. Ο κ. Σεραφείμ επικαλείται νομικές διατάξεις της Ελληνικής πολιτείας. Πρέπει να πληροφορηθεί ότι στην Ελληνική πολιτεία εξακολουθεί να ισχύει το Νομοθετικό Διάταγμα του Βασιλέως Γεωργίου: «Περί του νέου "Πολιτικού Ημερολογίου"» της 18-1-1923 το οποίο στην παρ.3 του άρθρου 1 αναφέρει ρητώς: «Διατηρείται εν ισχύϊ το ιουλιανόν Ημερολόγιον όσον αφορά εν γένει την Εκκλησίαν και τας θρησκευτικάς εορτάς». Αυτή η διάταξη δεν αντικαταστάθηκε ποτέ από άλλο Νομοθετικό Διάταγμα και συνεπώς εξακολουθεί να ισχύει. Ο κ. Σεραφείμ επικαλείται και το Σύνταγμα. Όμως το ισχύον Σύνταγμα της Ελλάδος αναφέρει στο άρθρο 3 παρ. 1 όσα ο κ. Σεραφείμ γράφει στο «ανακοινωθέν» του, αλλά παρακάτω συνεχίζει λέγοντας περί της Εκκλησίας ότι αυτή πρέπει να: «τηρεί απαρασάλευτα, όπως εκείνες, (οι ομόδοξες Εκκλησίες) τους ιερούς αποστολικούς και συνοδικούς κανόνες και τις ιερές παραδόσεις». Η νεοημερολογιτική Εκκλησία δεν πληρεί αυτές τις προϋποθέσεις, διότι οι εκπρόσωποί της συστηματικώς παραβιάζουν τους αποστολικούς και τους συνοδικούς κανόνες και αθετούν τις ιερές παραδόσεις. Συνεπώς ας μη καυχάται, διότι κατά την ακρίβεια των νόμων και του Συντάγματος (που όμως δεν τηρούνται επακριβώς στην χώρα μας) η Εκκλησία του κ. Σεραφείμ είναι και παράνομη και αντισυνταγματική. Επικαλείται ακόμη και μία απόφαση του Αρείου Πάγου του 1980 δια της οποίας οι Γ.Ο.Χ. δεν θεωρούνται ιδιαίτερη θρησκευτική κοινότητα, αλλά ανήκουν στην δική του την νεοημερολογιτική Εκκλησία, ακόμη και παρά την θέλησή τους! Σε αυτό του απαντούμε ότι υπαρχει χρονικά μεταγενέστερη απόφαση 1444/1991 της ολομελείας του Συμβουλίου της Επικρατείας η οποία αναφέρει ρητώς ότι οι Γ.Ο.Χ.: «...έχουν συμπήξει ιδιαίτερη θρησκευτική Κοινότητα, σχετικά με την οποία έχει καταχωρισθεί στα πρακτικά συζητήσεων του Συντάγματος 1975 ειδική δήλωση του αρμοδίου Υπουργού Παιδείας και Θρησκευμάτων...».

3. Ο Σεβασμιώτατος κ. Σεραφείμ προσπαθεί να προσβάλλει την κανονικότητα της αποστολικής μας διαδοχής επικαλούμενος ως επιχειρήματα, τις διασπάσεις μεταξύ των Γ.Ο.Χ., το ότι ελάβαμε επισκοπικές χειροτονίες από την Εκκλησία των Ρώσων της Διασποράς (υπερορίως) και την αριθμητική μας ολιγότητα. Οσον αφορά τις διασπάσεις, γνωρίζει πολύ καλά ο κ. Σεραφείμ ότι η Εκκλησία του Χριστού από την εποχή των Αγίων Αποστόλων μέχρι σήμερα υπέστη πολλές αποσπάσεις αιρετικών και σχισματικών κοινοτήτων. Αυτό σε τίποτε δεν παραβλάπτει την κανονικότητα της Ορθοδόξου Εκκλησίας, η οποία πάντοτε παρέμενε αλώβητη και ενιαία, παρά τις αποσπάσεις διαφόρων ομάδων από αυτήν. Ο κ. Σεραφείμ ενθυμήθηκε ότι όταν μετά τον μεγάλο διωμό του 1951-1953 εναντίον μας από τους τέσσερις τότε Αρχιερείς της Εκκλησίας μας οι δύο απεβίωσαν (ο ένας κατά την διάρκεια του διωγμού και ο άλλος μετά την επιστροφήτου από την εξορία) και οι άλλοι δύο δελεασθέντες από τους διώκτες, υπέκυψαν και προσεχώρησαν στην κρατούσα Εκκλησία (όπου έγιναν δεκτοί ως Αρχιερείς μετά την προδοσία τους δίχως να χειροτονηθούν ξανά) τότε η Εκκλησία μας χειροτόνησε ξανά Αρχιερείς με την βοήθεια Αρχιερέων της Ρωσικής Εκκλησίας της Διασποράς, δηλαδή αυτών που βρέθηκαν εξόριστοι στην Δύση μετά την επιβολή της Οκτωβριανής Επαναστάσεως στην Ρωσία. Σε καιρούς διωμού και αναστατώσεως από αιρέσεις (όπως η δική μας εποχή) πολλές φορές έγιναν υπερόριες χειροτονίες, οι οποίες όχι μόνον δεν είναι αντικανονικές, αλλά και επιβεβλημένες. Και το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως πολλές φορές χειροτονούσε υπερορίως Αρχιερείς και Πατριάρχες ακόμη για την Αλεξάνδρεια και την Αντιόχεια, όταν η κυριαρχία των Μονοφυσιτών στις χώρες της Συρίας και της Αιγύπτου (μετά μάλιστα την Αραβική κατάκτηση) δεν επέτρεπε στα Πατριαρχεία αυτά την χειροτονία Αρχιερέων. Τέλος, η ολιγότητα του αριθμού των Γ.Ο.Χ. δεν αποτελεί επιχείρημα εναντίον της κανονικότητά τους. Η κανονικότητα δεν μετράται με τον αριθμό των οπαδών. «Ουκ εν τω πολλώ το ευ, άλλΆ εν τω ευ το πολύ». Εν τοιαύτη περιπτώσει οι (κατά πολύ πολυπληθέστεροι από τους νεοημερολογίτες) παπικοί θα είχαν και την σφραγίδα της κανονικότητας. Όμως ούτε ο κ. Σεραφείμ αποδέχεται κάτι τέτοιο.

4. Ο Σεβασμιώτατος τελειώνοντας μας πληροφορεί ότι η νεοημερολογιτική Εκκλησία αντιμέτωπίζει την «απαράδεκτη κατάσταση» των Γ.Ο.Χ. και «υπομένει την αντιποίηση με πολλή προσευχή» διότι «διακινδυνεύουμε την σωτηρία των αιωνίων ψυχών μας». Πράγματι, η «πολλή προσευχή» είναι το μέσον με το οποίο αντιμετωπίζει η Εκκλησία του κ. Σεραφείμ την κατάστασή μας επί 85 έτη! Επειδή όμως κατά τον γνωμικόν «συν Αθηνά και χείρα κίνει», δεν αρκέσθηκε στις προσευχές, αλλά «κίνησε» λίγο και το χεράκι της εναντίον μας, υποκινώντας διωγμούς, φυλακίσεις, εξορίες, ξυλοδαρμούς, αποσχηματισμούς και ξυρίσματα κληρικών μας, ανατροπές επιταφίων (στον Πειραιά), απαγορεύσεις τελετών, σφραγίσματα και κατεδαφίσεις ναών, βίαιες διακοπές της θείας λειτουργίας, ανατροπή και ποδοπάτηση των μυστηρίων μας, εκατοντάδες ποινικές διώξεις κληρικών μας για «αντιποίηση αρχής», ακόμη και θανάτους πιστών και κληρικών μας, και όλα αυτά τα οποία έχει καταγράψει στις μελανές της σελίδες η Ιστορία του εικοστού αιώνος. «Δόξα τη μακροθυμία» της Εκκλησία του κ. Σεραφείμ! Φαντασθείτε να μη μας υπέμενε με τόση προσευχή, τι θα είχαμε πάθει!

Αντί ο Σεβασμιώτατος να εκδίδει πολεμικά ανακοινωθέντα εναντίον μας, η στοιχειώδης ευπρέπεια θα απαιτούσε ένα πράγμα εκ μέρους του: να ζητήσει δημοσίως συγγνώμη για τους διωγμούς που η Εκκλησία του εξαπέλυσε εναντίον των Γ.Ο.Χ.. Ας βρει το θάρρος να μιμηθεί τον Πάπα, που -έστω και με διπλωματικό τρόπο- ζήτησε από το Θεό να συγχωρέσει τους παπικούς για τα όσα εγκλήματα διέπραξαν κατά των Ορθοδόξων. Αν τούτο δεν μπορεί να πράξει, τουλάχιστον ας σιωπεί και ας μη προκαλεί.



ΕΚ ΤΟΥ ΓΡΑΦΕΙΟΥ ΤΥΠΟΥ

Δευτέρα, 06 Απριλίου 2009

ΤΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΚΑΝΩ ΤΩΡΑ ΠΟΥ ΥΠΑΡΧΕΙ ΑΙΡΕΣΗ?


εκανα κάποτε αυτή την ερώτηση σε κάποιον πνευματικό άνθρωπο, και με βάση την απάντηση του,αλλά και ένα λόγο του Μ. Αθανασίου θα προσπαθήσω να βρώ την απάντηση σε αυτό το ερώτημα.

Λέει λοιπόν ο Μέγας αυτός άγιος μας: ην μεν Κύριος έδωκεν,οι δέ απόστολοι εκήρυξαν, και οι πατέρες εφύλαξαν...
Όλοι μας η πίστη λοιπόν βασίζεται στο τί έπραξε και τι είπε ο Κύριος ημών Ιησούς Χριστός. Άρα λοιπόν γιατί εμείς σήμερα βρίσκουμε συνεχώς προφάσεις εν αμαρτίαις λέγοντας: ο τάδε φημισμένος γέροντας έκανε έτσι,ο τάδε ιερέας είπε αλλιώς κα επειδή αυτοί δεν κάνουν τίποτε, μένουμε και εμείς άπραγοι....Αν ζούσαμε στην εποχή του Αρείου θα λέγαμε το ίδιο(αφού ο Άρειος ήταν απο τους πιό φημισμένους της εποχής του)?πως λοιπόν σήμερα ημαστε τόσο σίγουροι οτι δεν υπάρχουν νέοι "Άριοι"?

Αρα το ζουμί της υπόθεσης(αφού οπως είπαμε πίστη είναι αυτό που ο Κύριος μας έδωσε) είναι: ΤΙ ΘΑ ΕΚΑΝΕ Ο ΚΥΡΙΟΣ ΣΗΜΕΡΑ?ΘΑ ΤΑ ΕΙΧΕ ΠΛΑΚΑΚΙΑ ΜΕ ΤΟΥΣ ΑΡΧΙΕΡΕΙΣ ΜΑΣ?Η ΘΑ ΤΟΥΣ ΕΛΕΓΕ ΤΑ ΦΟΒΕΡΑ ΚΑΙ ΤΡΟΜΕΡΑ ΟΥΑΙ?ΟΙ ΦΑΡΙΣΑΙΟΙ ΕΛΕΓΧΤΗΚΑΝ ΚΥΡΙΩΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΗΘΙΚΗ ΤΟΥΣ. ΣΗΜΕΡΑ ΤΙ ΘΑ ΕΛΕΓΕ Ο ΚΥΡΙΟΣ,ΑΦΟΥ ΕΚΤΟΣ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΗΘΙΚΗΣ, ΟΙ ΝΕΟΙ ΦΑΡΙΣΑΙΟΙ ΕΙΝΑΙ ΩΣ ΕΠΙ ΤΟ ΠΛΕΙΣΤΟΝ ΚΑΙ ΑΙΡΕΤΙΚΟΙ?
ΕΝΑ ΠΑΙΔΙ ΚΑΠΟΤΕ ΣΕ ΑΥΤΗ ΤΗΝ ΕΡΩΤΗΣΗ ΜΟΥ ΑΠΑΝΤΗΣΕ ΠΟΛΥ ΣΟΦA: ΘΑ ΞΑΝΑΣΤΑΥΡΩΝΟΤΑΝ ΓΙΑ ΜΑΣ!!! ΑΥΤΟ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΜΟΝΟ ΣΙΓΟΥΡΟ. ΤΟ ΘΕΜΑ ΕΙΝΑΙ ΟΤΙ ΘΑ ΤΟΝ ΞΑΝΑΣΤΑΥΡΩΝΑΝ ΟΙ ΦΑΡΙΣΑΙΟΙ, ΔΗΛΑΔΗ ΟΙ ΣΗΜΕΡΙΝΟΙ ΑΡΧΙΕΡΕΙΣ!!!

ΠΡΟΣΟΧΗ ΛΟΙΠΟΝ ΑΔΕΛΦΙΑ ΜΟΥ. ΠΡΟΣΟΧΗ.ΑΣ ΡΩΤΗΣΟΥΜΕ ΕΙΛΙΚΡΙΝΑ ΤΟΝ ΚΥΡΙΟ ΣΤΗΝ ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΜΑΣ...ΤΙ ΘΑ ΕΚΑΝΕΣ ΕΣΥ ΣΗΜΕΡΑ ΚΥΡΙΕ? ΚΑΙ ΕΙΝΑΙ ΣΙΓΟΥΡΟ ΟΤΙ Ο ΦΙΛΟΣΤΟΡΓΟΣ ΠΑΤΕΡΑΣ ΜΑΣ, ΘΑ ΔΩΣΕΙ ΣΤΗΝ ΚΑΡΔΙΑ ΜΑΣ ΤΗΝ ΑΠΑΝΤΗΣΗ...

Αποποινικοποίηση της βλασφήμιας ζητάει ο ΣΥΡΙΖΑ


Ο βουλευτής του Συριζα Γρηγόρης Ψαριανός,ζήτησε από τον υπουργό δικαιοσύνης να "καταργήσει" την βλασφήμια ως ποινικό αδίκημα! Ως επιχείρημα προβάλει την ελευθερία της έκφρασης και της τέχνης που είναι κατοχυρωμένη στο Σύνταγμα της Ελλάδος.

Ναί κ. Ψαριανέ,όμως και η βλασφήμια είναι κατοχυρωμένο αδίκημα απο το Σύνταγμα.Τί πρέπει να κάνουμε λοιπόν?γιατί να μην καταργούσαμε και την ελευθερία της τέχνης και της έκφρασης στο όνομα της προστασίας των πιστεύω μας?σύμφωνα με την λογική σας έχουμε δικαίωμα να το κάνουμε...